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淺論福佬系流行歌子

佬人乃島內多數族群，福佬系流行歌謠自然成了島內民眾音樂跟唱片工業的重要部份。這些向來難屬資產階級文化層次的歌謠，於歌曲旋律和歌詞文意往往呈現濃郁悲苦情調，而屢遭非議。其實此1特質，置於世界民眾音樂地圖，有其極為搶眼的位列；若將這些悲情放回台灣近現代史的政治、社會、經濟的脈絡來理解，更是能體會里邊的訊息與意義，並驚詫這些歌子竟不斷反映、也緊緊扣住島嶼歷來的社會變動。

基本上，悲情來自各式各樣、或隱或顯的壓迫。

福佬流行歌子盡多女性哀歌--敘事詩Ballad。1方面顯示跟華夏[ 閨怨詩 ]、[ 棄婦吟 ]古典文學的傳承聯繫；另方面不啻彰顯島嶼女性遭罹的男性父權壓迫是何等鉅大。而身為壓迫者的男性角色又似寓喻了殘暴不仁的外來政權----受屈辱的女性則成了被殖民、受宰制的廣大島嶼人民的化身，歌子里的悲情遂形構出島嶼人民共通的民族經驗。

女性哀歌其實幾乎(全是！)男性編作----創作或借東洋流行曲填新詞----層層膩臭的沙豬意識浮游其上，令人悚目心驚，歌詞文本中的女性形象至為卑微不堪：伊們只為愛情而活，不斷讓男性所負，卻又痴心守候，甚至不惜為男性淪落風塵(這時男性編詞人還得了便宜賣乖，反復傳達出「風塵」是低-賤-下-流的訊息)…………反正哪，女性給論述成沒有尊嚴、匱乏自主性，單為男性服役犧牲的附庸角色。
這樣，流行歌子場域反映出男女權力關係的極度失衡，是遭男性中心意識全面攻陷，甚至屠城的1塊陣地。

吊詭的是，關於島嶼男性的流行歌謠，吾人從中竟也聽聞不到男性自行定義的「自信」與「陽剛」；最常見的題材盡是對個人命運的自怨自憐，不是流浪異鄉的悲鳴，就是誤入歧途的恨悔。作為女性之先天「壓迫者」的男性，在此露出他們其實也是另1種「被壓迫者」的不倫形象。出外流浪的酸楚，1方面說明無從迴避的生活現實壓力；從另方面而言，卻是遭受資本主義工商社會機制輾軋的血淚心曲。
困境還在底下：歌子里竟完全模糊了壓迫的本質，從未真正面對問題的根源，只敢1廂情願地歸咎於「運命」(定命)，總缺乏1種抗爭進取的意志。這樣的心態也恰恰突顯出臣服於前此戒嚴體制暗伏的白色恐怖，跟凶惡的資本主義。
面對這雙重壓迫的男性，於是在流行歌謠里跟他們妄自作賤的女性1道唱著悲情的「卡農Canon」………[ 未完 ]

[**這是咱上世紀末應《申齊》月刊No.76的邀稿，下半部的舉例闡釋跟「期待台灣新歌」的芻議，手頭無存。** ]

以下是咱從江惠約20枚西氐揀出來底，私以為較具江惠喉嗓質性的歌子，亦慮及歌子版本之稀少性。
拜託莫跟咱抬槓歌子的編曲問題，見仁見智，OK？
咱會無聊(？)到掛這些音檔，實因聽不下去某些好心人氏無私分享的wma，音質不怎佳………(拍謝哦，諸位善心大哥)。
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